دست راست بر دست چپ و دست چپ را بر مسح سر و مسح سر بر مسح پاها مقدّم است و احتياط اين است كه مسح پاى راست را بر چپ مقدم بدارد بلكه واجب بودن آن خالى از وجه نيست . ( 1 ) و از جملهء شرايط وضو : موالات بين اعضاء است به اين معنا كه شستن عضو بعدى را بقدرى تأخير نيندازد كه همهء اعضاء قبلى خشك شود . ( 2 ) مسألهء 14 - خشك شدن اعضاء قبلى در صورتى به وضو ضرر مىرساند كه علت آن ، تأخير و فاصله طولانى بين شستن اعضاء باشد . و اما اگر عرفا افعال وضو را پىدرپى انجام دهد و با اين حال به علت گرماى هوا يا غير آن ، اعضاء قبلى خشك شود ، وضو باطل نمىشود ( 3 ) مسألهء 15 - اگر كارهاى وضو را پىدرپى انجام ندهد و با اين حال به علت سردى و رطوبت هوا ، رطوبت اعضاء باقى بماند آنگونه كه اگر هوا معتدل بود رطوبت خشك مىشد ، وضو صحيح است ، بنابراين معيار در صحت وضو يكى از دو چيز است : يا باقى ماندن رطوبت محسوس و يا مراعات موالات عرفى . ( 4 ) مسألهء 16 - اگر به علت فراموشى ، كارهاى وضو را پىدرپى انجام ندهد وضويش باطل است و همينطور است اگر به خيال اينكه عضو قبلى خشك نشده موالات را رعايت نكند و سپس معلوم شود كه خشك شده بوده وضو باطل است . ( 5 ) مسألهء 17 - اگر جز در قسمتى از ريش كه از چانه گذشته است در عضو ديگرى رطوبت نمانده باشد در كفايت آن رطوبت اشكال است و همينطور است اگر فقط در ساير قسمتهائى كه از حد معين براى وضو خارج است مانند موى بالاى پيشانى ، رطوبت مانده باشد . بلكه اشكال اين صورت بيشتر است . ( 6 ) و از جملهء شرايط وضو - نيّت است ، و آن قصد انجام دادن عمل است . و بايد به عنوان اطاعت امر خدا و يا قربة الى اللّه انجام شود . و اخلاص در نيّت شرط است ، پس اگر چيزى را كه با خلوص نيّت منافات دارد به آن ضميمه كند وضو باطل است ، خصوص آنكه اين ضميمه ريا باشد زيرا ريا به هر صورتى در عمل راه پيدا كند عمل را باطل و فاسد مىكند . و اما ضميمه‌هاى ديگر اگر راجح [ 20 ] باشند و در نيّت داخل شوند ضررى به وضو نمىرسانند ، مگر آنكه آن ضميمه مقصود اصلى و قصد اطاعت امر وضو تابع آن باشد ، و يا آنكه محرّك به وضو تركيبى از آن دو قصد باشد بطورى كه هر يك از آن دو قصد جزئى از محرك وضو محسوب شود و همچنين بنابر احتياط واجب اگر هر يك از آن دو مستقل باشد ( يعنى هر يك به تنهائى محرك براى عمل باشد ) وضو را باطل مىكند ، و اگر ضميمه مانند خنك شدن مباح باشد ، وضو باطل مىشود مگر آنكه قصد ضميمه تابع بوده و اطاعت امر خداوند متعال مقصود اصلى باشد .